Ιστολόγια
Για να ανακαλύψετε μεγαλύτερη γνώση, δύναμη και την ικανοποίησή σας, ο Φάουστ έφυγε από τον Ιησού και έκανε μια συνθήκη με τον δαίμονα, τον Μεφιστοφελή. Στην προσπάθειά του να πουλήσει την καρδιά του, ο άνθρωπος κέρδισε αιώνια καταδίκη. Η ιστορία του Φάουστ λειτουργεί ως προειδοποίηση για όσους αναζητούν να πραγματοποιήσουν τις γήινες επιθυμίες τους χωρίς τη βοήθεια της Καλοσύνης. Ο Γκαίτε φαντάζεται επίσης τη δημιουργία του ορθολογισμού και του ρομαντισμού σε έναν άλλο χαρακτήρα μέσα στον Φάουστ, συγκεκριμένα στο μικρό αγόρι που κρύβει φωτιά μέσα σε ένα μεγάλο μπουκάλι, τον Ανθρωπάκι.
Μέσα στο έργο του Γκαίτε, το πιο δημοφιλές έργο, ο Χάινριχ Φάουστ νιώθει ότι καμία από τις πολλαπλές επιτυχίες του δεν του έχει προσφέρει ευχαρίστηση ή ένα αίσθημα ικανοποίησης. Ο άνθρωπος λαχταρά να βρει καθοδήγηση μέσα από τις καθαρές λεπτομέρειες και τα οφέλη της ζωής μας σε αυτόν τον κόσμο. Ο Φάουστ καταφεύγει σε ένα ξόρκι σχετικά με τις προσδοκίες της αναζήτησης μιας ενθουσιώδους απάντησης και θα βγάλει χρήματα για τον διάβολο.
Φιλτράρισμα με βάση το Tunes Work
Ο Φάουστ αισθάνεται ότι η μακροζωία των λογικών αναζητήσεών του δεν τον εκπαίδευσε τίποτα, ότι όλα αυτά ήταν ήδη μια καλή φάρσα που μπορεί να είναι εντελώς αναποτελεσματική. Μετά από μια μακρά συζήτηση, ο Φάουστ τείνει να κάνει μια καλή συμφωνία με τον Μεφίστο. Ο Μεφίστο θα ενεργεί ως υπηρέτης του Φάουστ, ικανοποιώντας όλες τις επιθυμίες του, για όσο διάστημα ο Φάουστ ζήσει. Κάθε φορά που ο Φάουστ πεθαίνει, ο Μεφίστο τείνει να ισχυρίζεται την καρδιά του και οι ευκαιρίες τείνουν να αντιτίθενται. Από την άλλη πλευρά της συναισθηματικής αντίληψης, αντίθετα με τη λογική, δοκιμάστε τον Βάγκνερ, ο οποίος είναι συντομογραφία των λογικών ιδανικών που ασπαζόταν ο Διαφωτισμός, όπως συνέβη όταν ο Γκαίτε συνέθεσε τον Φάουστ.
Η προσέγγισή του στην κατανόηση είναι μια λαμπρή, ψυχρή αναζήτηση, σε σύγκριση με τον Φάουστ, ο οποίος βασίζεται στην συναισθηματική επιθυμία να αναζητήσει τη θεϊκή γνώση. Στην πρώτη περίπτωση, ο Μεφιστοφελής αναζητά τον Φάουστ για να νιώσει ότι κορυφώνεται σε μια εξαιρετική ερωτική σχέση που έχει η Γκρέτσεν, μια αθώα νεαρή γυναίκα. Η Γκρέτσεν και η οικογένειά της προσπαθούν να καταστραφούν από τις απάτες του Μεφιστοφελή και τις επιθυμίες του Φάουστ.
Σελιδοδείκτες
Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ευχαριστημένος με την προσφορά, χρήσιμη πηγή καθώς πιστεύει ότι όταν δεν μπορεί να ξεκινήσει. Οι πραγματικές εκδοχές της ιστορίας έχουν σημασία για το νέο μέλλον μακριά από τον Φάουστ στην αναζήτησή τους για κάτι, τείνουν να, όπως στον Φάουστ του Γκαίτε, την πραγματική ουσία μακριά από τη ζωή. Απογοητευμένος από τους νέους περιορισμούς που βοηθούν στην εκπαίδευσή τους και την ενέργεια που χρειάζονται, ο Φάουστ τραβάει την προσοχή του Δαίμονα (που απεικονίζεται από τον Μεφιστοφελή), κάτι που ο Φάουστ δημιουργεί πολλά για την καρδιά τους.
Ένα άλλο τόσο αγαπητό. Αφού είναι το πρώτο μου, ο κόσμος έχει την τάση να με προσφέρει μόλις. Για να πούμε την αλήθεια, δεν υπάρχει ποτέ πιο γλυκός ανόητος από τον δικό μου, μόνο που τον λάτρευε να περιπλανιέται και μετά να φεύγει από μένα, και μπορείς να έχεις ξένες γυναίκες και ξένα κρασιά, καθώς και το καταραμένο μέρος από ζάρια, στην πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ένας ερωτευμένος ανόητος στον αέρα μπορεί να χτυπήσει τον Ήλιο, τη Σελήνη και τις νέες αστρικές λεγεώνες, για να δώσει στην αγαπημένη του μια καλή διασκεδαστική ιστορία. Προέρχεται από την εξομολόγηση, για κάθε αμαρτία λυτρωμένη. για να με έχεις, πίσω από το γυναικείο κρεβάτι, ακούω κοντά.
Ταυτόχρονα, ο Φάουστ παρατηρεί ότι την πρώτη φορά που κάποιος έρχεται αντιμέτωπος με ένα ατελείωτο «like» στην υποκειμενική του αντίληψη, δεν είναι τίποτα. Ωστόσο, αυτό το συμπέρασμα δεν τον γλιτώνει από τη συνθήκη του με τον Διάβολο. Ο Φάουστ, που αντιπροσωπεύει τον σύγχρονο άνθρωπο, οδηγεί συνεχώς τον εαυτό του στην καταδίκη, κρατούμενος μακριά από την αληθινή φώτιση. Η αρχική γερμανική έκδοση έχει τίτλο Historia von D. Johann Fausten dem weitbeschreyten Zauberer und auch Schwartzkünstler (Η φήμη του Δρ. Γιόχαν Φάουστ, του νεότερου διαβόητου μαύρου μάγου και νεκρομάντη).
Το μυστικό περιοδικό του Β' Παγκοσμίου Πολέμου που χλευάζει τη μητέρα του Χίτλερ
Ο Φάουστ στέλνει τον Μεφιστοφελή ψάχνοντας για ένα δώρο για να αποκτήσει τη Μαργαρίτα και θα τραγουδήσει μια ωραία καβατίνα (Salut, demeure chaste et sheer) εξιδανικεύοντας τη Μαργαρίτα ως αγνό γιο του χαρακτήρα. Ο Μεφιστοφελής κερδίζει ένα διακοσμημένο πεδίο με εξαιρετικά κοσμήματα και έναν καθρέφτη και μπορεί να τους αφήσει για το σπίτι της Μαργαρίτας, κοντά στα λουλούδια του Siébel. Η Μαργαρίτα μπαίνει μέσα, σκεπτόμενη την αναζήτησή της με τον Φάουστ στις πύλες του κτιρίου, και τραγουδά μια μπαλάντα της Μεγάλης Ύφεσης για τη Βασίλισσα της Θουλέ (Il était united nations bang for your buck de Thulé). Για όσους αναζητούν επίσης περισσότερες φαουστιανές όπερες, η Καταδίκη του Φάουστ στο Λος Άντζελες του Έκτορα Μπερλιόζ, γραμμένη το 1846, είναι άμεσα συγκρίσιμη με τη λογοτεχνία του Γκαίτε, αλλά με μια άλλη στάση που μπορεί να μαντέψει κανείς από τον όρο της όπερας. Μπαρμπιέ και μπορείς. Το λιμπρέτο του Καρέ ξεκινάει από τον Φάουστ του Γκουνό με μια μυστηριώδη στάση. Η νέα όπερα κλείνει την ιστορία στο τέλος του Μέρους Εσείς του Γκαίτε με απόλυτη ακρίβεια, όπου η τελευταία μοίρα του Φάουστ παραμένει θλιβερά αβέβαιη μετά τον θάνατο της Μαργαρίτας.
- Μια πνευματική εξέγερση, γνωστή ως Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, ξέσπασε το 1517, όταν ένας Γερμανός ιερέας, ο Μαρτίνος Λούθηρος, αντιτάχθηκε ανοιχτά στην εξουσία του νέου πάπα.
- Οι ολοκαίνουργιες κινήσεις τζόγου περιλαμβάνουν στιγμές από έντονη θλίψη μέχρι σκηνές κωμικής ξεκαρδιστικότητας.
- Είτε τυπωμένο σε μορφή θεατρικού έργου είτε όχι, λόγω του μεγαλύτερου μεγέθους του, ο Φάουστ του Γκαίτε πρακτικά δεν παρουσιάζεται ποτέ ακατέργαστος.
- Έναν για να κάνεις τρόπους που συνειδητοποιείς, στην καλύτερη περίπτωση· ω, ποτέ μην επιδιώξεις να γνωρίσεις σχεδόν το ένα το άλλο!
- Είναι εφαρμοσμένος στην οικογένεια λόγω ενός παράξενου μαύρου κανίς στο οποίο ο Φάουστ αισθάνεται κάποια απόκρυφη ορατότητα.
Βίντεο από τους Ολυμπιακούς Αγώνες, ηλικίας ενός αιώνα, αποσυναρμολογήθηκε
Ενώ οι ουμανιστές της Αναγέννησης είχαν προσφέρει μια θέση κοντά στην πίστη, συγκεκριμένοι αθεϊστές στοχαστές του Διαφωτισμού όπως ο Ντενί Ντιντερό (Γάλλος, 1713–84) και η Μαρκησία ντε Κοντορσέ (Γάλλος, 1743–94) προσπάθησαν να κατοχυρώσουν τη λογική αντί της θρησκείας. Άλλοι, συμπεριλαμβανομένων των Βολταίρου (Γάλλος, 1694–1778), Ντέιβιντ Χιουμ (Ηνωμένο Βασίλειο, 1711–76) και Ιμμάνουελ Καντ (Γερμανός, 1724–1804), τόνισαν την αιτία, αλλά απέκλεισαν την έλλειψη απορριπτικής θρησκευτικής εμπιστοσύνης. Στον επόμενο κόσμο, η Γκρέτσεν συνομιλεί με έναν φίλο ενώ βγάζουν νερό από ένα πηγάδι. Οι δύο κουτσομπολεύουν για μια γυναίκα που έμεινε έγκυος και εγκαταλείφθηκε από τη σύντροφό της για να ντροπιαστεί. Μόνη της, η Γκρέτσεν δείχνει ότι σήμερα ξέρει τι διαβάζουν οι γυναίκες, για να είναι στην ίδια κατάσταση.
Εναλλακτικά, η νέα καταδικασμένη σχέση με την Γκρέτσεν, η οποία θα διαρκέσει έως και το μεγαλύτερο μέρος του βήματος 1 της Περιοχής, δημιουργεί την αίσθηση μιας γνήσιας ζωής. Το μέλλον της Γκρέτσεν, σύμφωνα με τους μαθητές, πιθανότατα είναι σύμφωνο με την πιο δημοσιευμένη ιστορία της Σουζάνα Μπραντ, μιας Γερμανίδας που έπαιξε το 1772 για να δολοφονήσει τον νόθο γιο τους. Τα νεότερα παραμύθια περνούν καθώς η χιλιετία αλλάζει, με την κυριαρχία τους να δείχνει ότι οι Γερμανοί ήταν τόσο ενθουσιασμένοι όσο και φοβισμένοι για το σημαντικό αυτό σετ αλλαγών.
Μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από τον Φάουστ του Γκαίτε
Είχαν ήδη αποφασίσει να αποκτήσουν ένα μεγάλο όνομα που θα τους επέτρεπε να χρησιμοποιούν μια μεγάλη εγκατάσταση και συσκευές και ίσως ένα δικό τους μέρος όπου θα μπορούσαν να δοκιμάσουν τη μουσική τους. Αν κάποιος το αποκτήσει για να το διασκευάσει, ο Φάουστ δεν είναι τίποτα περισσότερο από τους νέους Euro-Monkees. Μια ερμηνεία, αν και όχι, μπορεί να διαψευσθεί από την έντονη ελευθερία που έδειξε ο Φάουστ από το νέο get-wade, τη νέα, παράξενα παράξενη και όμορφη μουσική που ένας συγγραφέας δεν θα μπορούσε να είχε εφεύρει, και ίσως μια μουσική που θα μπορούσε να πάρει αποφάσεις μόνος του. Ή ίσως δύο ομάδες καλλιτεχνών, που να λένε ότι δεν έδιναν καθόλου συναυλίες, απλώς περιπλανιόντουσαν με το τζαμάρισμα της.
Ενώ άρχισαν να αναζητούν γερμανικά πρότυπα από τα μέσα του 18ου αιώνα, οι ταλαντούχοι Γερμανοί εκδότες έλκονταν φυσικά από τον νεότερο θρύλο του Φάουστ. Ο Γκόθολντ Λέσινγκ, όπως ο ίδιος, συνέταξε ένα περίγραμμα ενός εξαιρετικού θεατρικού έργου για τον Φάουστ το 1759, το πρώτο μέρος του οποίου έγραψε μετά θάνατον το 1784. Ο Λέσινγκ, ένας ένθερμος ορθολογιστής του Διαφωτισμού, που φημίζεται για τον Φάουστ ως χαρακτήρα συλλογισμού, προσπάθησε να δείξει ότι ο Φάουστ είναι προστατευμένος αντί να καταδικάζεται στο τέλος της ιστορίας. Με επίκεντρο την υπερσύγχρονη λογοτεχνική υπαινιγμό του Φάουστ, ο Μπράουν υποστηρίζει ότι ο Γκαίτε δεν παρέταξε πολλά για να προσδιορίσει τα γερμανικά βιβλία ώστε να σας εδραιώσει στα νέα βιβλία στο ευρύτερο λογοτεχνικό πλαίσιο της ΕΕ. Το νέο έργο έχει τον νέο όμορφο Δον Ζουάν, ο οποίος, μεταξύ άλλων παραπλανήσεων, αποπλανά ένα όμορφο κοριτσάκι και σκοτώνει τον πατέρα της, όποιο φάντασμα σέρνει έναν ενθουσιώδη αμετανόητο Ζουάν έξω από την κόλαση. Όπως ο Φάουστ, ο Δον Ζουάν εισήγαγε στην κοινή σας ευρωπαϊκή παράδοση και μπορεί να ενέπνευσε πολλούς παραγωγούς σε διάφορες λογοτεχνικές παραλλαγές.